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几年前,一位来自大学的朋友爬上了北方的山脉,定居在腹地的部落的怀抱中,作为一个活跃的文化工作者,她以土着人民的愿望和野心逃离了马尼拉的大都市生活

如果她将要在社区中实施她所理解的激进政治,她将会在她将要传授的知识中找到解放,以及未来进步的承诺

她带着教导土着人民的愿景去了山区

即将入侵矿业公司,房地产企业和其他希望将大片绿地变成私人投资的投资者她认为冲突只会发生在当地社区与这些当地投资者之间,而这些投资者正在渗透他们的避难所但是当她的日子屈服于几个月之后,那些变成岁月的人,她的弥赛亚景色消散了

她在每个房子里都敲了敲,早餐和d她分享的内心表,她与镇上的医生,老人,歌手和英雄一起经过的当地酒,她每天都目睹了他们的生活,这些生活传统上是按照民间的方式饲养的,西方现代性的吸引力和承诺而不是听民间音乐,一些首选的卡拉OK机其他人会渴望麦当劳的番茄酱而不是传统的酱汁许多孩子加入了从山区到城市的大规模外流,渴望获得最终的大学教育让他们耕种土地的传统成为原始过去的事物不断变化的社区范式不仅是一种挑战,而且是她努力克服的现实,因为她想要打败的人物和想法已经渗透到了他们存在的毛孔中

膝盖把她带到了地上,看似不可逾越的真相变得清晰起来:资本逐渐吞噬了他们的文化,直到他们的生活方式变成了同样的碎屑资本在开展反对采矿和土地改造的运动中,我的朋友也需要让自己生活在日常生活的厚度中,而她想要实现的所有目标都只是在民间的优雅和善良中进行

她允许社区引导她参与她试图表达的斗争,并允许反对资本主义入侵的斗争与居民的和谐同步,现在用他们所理解的语言表达

此时文化行动主义的赌注争论不休

即将到来的文化部门即将发生的危机战斗口号的核心是缺乏一个民主的公共领域 - 除了文化产业的从业者,包括没有被定义为文化的生活,而是土着,原始和atavistic-在对话和辩论中彼此构成这样一个临时平台的必要性 - 而不是允许那些存在的人通过国家小费立法 - 是一种实现民主程序的方式,在这种程序中,抑制和个人依恋被过滤,因为所有人都会进入竞争观念和多元化世界观的舞台

这就是为什么文化部门必须校正资本的政治经济作为一个能够扰乱国家与资本之间便利联合的人物,同时确保国家的自我批评,并永久地迫使国家解构政府认为的绝对文化,事实上,总会提醒国家和政府认为,构成文化和国家的暴虐势力总会扼杀一个人的弱点和最终的垮台因此,文化部门中一些政治派别的庇护政治和机会主义在社会斗争领域并不是进步的迹象和一个人的事业的真实性,但一个人的崩溃完整性的症状每天的t他们社区中的人们提供了一种民族志,人们的文化和教育是通过自然教育和遵循生态系统的动态来实现的

民主是在洞穴的开口,悬崖的边缘,海洋的海岸和下面形成的

树冠 当我的朋友离开社区时,她认为她会英勇地拯救,一个在她面前展开的有机系统,一个自然地限制人们滥用自然资源的一个系统,一个迷宫般的法律和政府变得不必要的系统,民间的实践,一种文化出现,它的坚持 - 即使与现代性和工业化不一致 - 仍然是持不同政见者,因为他们不会接受工业科学,而是将继续生活在腹地的居民之间,以及居住在城市景观中的居民因此,在定义国家的文化议程时,或者通过简单地定义一个国家的文化,它总是一个淘汰一个人的反复无常的依恋的过程,使大都市的方式受到民间文学艺术的持久性的影响,并允许我们自己,伴随着我们的狂热政治,在民主共识中被过滤和改变Jomar Cuartero在马尼拉雅典耀大学教授文学并担任编辑Kritika Kultura Journal的工作人员



作者:达璃简